《魔童》應(yīng)該是當(dāng)今國內(nèi)最成熟的動畫電影。它的大賣更像是中國動畫行業(yè)邁向好萊塢工業(yè)化的一個標志，我應(yīng)該為此感到欣喜；但它同時也是考量中國大眾市場對好萊塢類型片中意識形態(tài)接受程度的一次測試——而這次測試的結(jié)果讓我有些迷茫。

《魔童》的主要批評還是在于摒棄了美影廠老版《哪吒鬧?！分小柑薰沁€父、割肉還母」的反父權(quán)思想，也有人反駁認為反父權(quán)并非哪吒故事的永恒主題，而是曾經(jīng)被時代所賦予的。所以看過點映之后，其實我一直在思考一個問題：《魔童》究竟反映了我們這個時代敘事的哪些特征呢？

最明顯的一點，應(yīng)該是當(dāng)代父親形象的回歸和核心家庭價值的塑造，隱隱中映照了現(xiàn)實社會里「回歸家庭、弘揚家庭美德」的呼喚——你以為我是在諷刺國內(nèi)嗎？不，我其實在講的也包括美國。

父親作為長期以來和權(quán)力、權(quán)威緊密聯(lián)系的意象，曾經(jīng)在中國的革命文學(xué)和影視作品當(dāng)中是長久缺失的，或者成為權(quán)力的代表而直接站在革命者的對立面上，所以當(dāng)年的《哪吒鬧海》成為了反父權(quán)的代表。但前幾年開始，國內(nèi)出現(xiàn)了一大批「尋找父親」的潮流，最典型的如綜藝《爸爸去哪兒》：這種潮流可以理解為呼喚父權(quán)的回歸，亦可反向理解為正是因為父親的缺席乃至父權(quán)的塌陷才導(dǎo)致了這樣的呼喚，或者兩者皆有，視具體作品而論。

就《魔童》而言，我個人的理解是李靖與哪吒代表了80后們在成長歷程中父親的缺席，而太乙一定程度上具備有80后理想中「精神之父」的特征：能夠與子女平等交流，甚至拉下臉來陪孩子玩耍，沒有一點家長的架子。哪吒最終理解了李靖的苦衷，意味著80后們在成人后最終選擇與父親和解，但是否應(yīng)當(dāng)進一步理解為「與父權(quán)和解」呢？說實話我也不清楚。

其實李靖所代表的「有苦衷不被子女理解、默默支持家庭」的父親形象在新自由主義后的美國好萊塢就已經(jīng)是大行其道了，歷盡磨難后最終得以團聚的父子家庭也是美國傳統(tǒng)價值觀的表現(xiàn)。所以在宏大敘事解體后，對個人幸福的追求和構(gòu)造新型的家庭想象成為了當(dāng)今主流敘事，這一點中外莫非如此。

《魔童》確實代表了這樣一個時代敘事。但值得疑問的是，《魔童》中所表現(xiàn)的核心家庭（或者說原子家庭）價值觀真的是當(dāng)今國內(nèi)自己找到的答案嗎？還是從好萊塢抄來的作業(yè)呢？

實際上傳統(tǒng)家庭瓦解之后，當(dāng)代中國電影里確實少不了對家庭價值的探討，許多當(dāng)代導(dǎo)演都拍過，甚至也會出現(xiàn)《魔童》那樣的西式核心家庭，但中間往往會出現(xiàn)兩種家庭觀的反復(fù)糾纏，以及社會不斷變遷下的價值觀割裂，也印證了我們這個時代的迷茫。而《魔童》的問題在于它給出的答案太干凈了，這也是中國目前拍合家歡動畫但凡涉及到家庭、親情主題時一個難解的問題：往深了拍，怕小孩看不懂，往淺了拍，怎么看都是抄好萊塢作業(yè)。（題外話，所以宮崎駿就是太強了）

第二個可能不是那么明顯特征，是階級政治讓步于身份政治。

《哪吒鬧?！贩锤笝?quán)就是反威權(quán)，實際上并不是性別問題而是階級問題；《魔童》將主題轉(zhuǎn)變成「反歧視」其實就演變成了當(dāng)今社交網(wǎng)絡(luò)上最流行的身份政治議題——哪吒因為自身是妖的身份就遭遇到歧視，本質(zhì)上和當(dāng)今女性、LGBT、種族、職業(yè)群體因為各種各樣的身份標簽而遭遇歧視是一致的。

階級政治是當(dāng)今主流文化中不斷淡化的一個議題，轉(zhuǎn)為探討身份政治是政治正確且相對安全的，我也不認為政治正確完全都是錯誤。《魔童》中好的一點就在于明顯有當(dāng)今文化創(chuàng)作界中女性崛起的意識，將殷夫人塑造成了一個有獨立思想、反傳統(tǒng)相夫教子型的現(xiàn)代女性。

但正如當(dāng)今大量身份政治支持者的問題，《魔童》在表面上反歧視的同時歧視著另外的人群：肥胖者和口吃患者。《魔童》中有著大量拿這些人群生理缺陷開玩笑的段子，而且如果你仔細想，里面對于那位性別認知上可能有問題的壯漢「娘炮」是明顯存在惡意的，這無疑和本身的主題相當(dāng)沖突——我可以接受沒品笑話，但是你不能打著反歧視幌子又大搞歧視，這未免太過雙標。

這也往往是當(dāng)今社交網(wǎng)絡(luò)上女性、LGBT、種族等身份政治議題的共通問題：很多弱勢群體實際上反對的只是自身利益遭遇損壞，但在面對其他弱勢群體時會毫無意識地作惡。正如很多黑人反對的只是自己被冒犯，在開亞裔玩笑的時候可一點也不會考慮種族歧視問題。《魔童》當(dāng)中對于歧視與反歧視主題的刻畫，可以說是非常諷刺地完美描繪了當(dāng)代身份政治的矛盾性所在。

回過頭來再說，《魔童》這兩點上其實都是當(dāng)代自由主義的主流思想，或許也能視為對好萊塢電影中意識形態(tài)的繼承。

既然《魔童》已經(jīng)成為了現(xiàn)象級電影，當(dāng)中還有許多值得討論的地方，無論你我支持還是反對，都體現(xiàn)了我們這個時代敘事的特征，例如人民群眾的「退位」、對力量和權(quán)威的屈服，時間有限我就不方便繼續(xù)展開了。

那有人可能要批評我，明明就是一部動畫片，你扯那么多意識形態(tài)干嘛？

我借用前不久剛看到齊澤克的一句話來回答：追求幸福就是當(dāng)下最鮮活的意識形態(tài)。