東山關(guān)帝文化產(chǎn)業(yè)園一隅。陳金龍 攝

核心提示

“文拜孔子，武拜關(guān)公?！睔q月悠悠，文脈長流，關(guān)帝文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以“忠義仁勇”精神為內(nèi)核，廣受海內(nèi)外炎黃子孫推崇。

福建南部沿海的東山島，自唐陳元光開漳引來關(guān)公香火，至明洪武二十年（1387年）建廟后，關(guān)帝文化綿延不息。如今，東山關(guān)帝廟成為全國四大關(guān)帝廟之一。關(guān)帝文化隨著開臺先民遷徙，傳播到海峽對岸。在寶島臺灣，有大小關(guān)帝廟超過千座，東山關(guān)帝廟被公認(rèn)為香緣祖廟。

從1991年開始，東山關(guān)帝文化節(jié)已經(jīng)連續(xù)辦了33屆，在一定程度上擴(kuò)大了海內(nèi)外交流，但總體處于不溫不火的狀態(tài)，文化IP辨識度不高。日前，國家文物局批復(fù)《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》“關(guān)圣文化史跡”，聯(lián)合申報(bào)遺產(chǎn)地涵蓋四省六地八處，東山關(guān)帝廟位列其中。趁此東風(fēng)，東山結(jié)合漳州“田園都市、文化名城”的城市形象定位，正著手啟動關(guān)帝廟的修繕工作，旨在擦亮品牌、活化利用。

去年10月，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，文化遺產(chǎn)是老祖宗留下來的寶貴財(cái)富，要保護(hù)好、傳承好。新時(shí)代，如何保護(hù)傳承好關(guān)帝文化，將其打造成展現(xiàn)八閩文化氣韻風(fēng)采的一扇窗？如何提升傳播質(zhì)效，擴(kuò)大關(guān)帝文化的影響力？記者就此展開了深入調(diào)查。

東南網(wǎng)2月26日報(bào)道（福建日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)記者 趙錦飛 蕭鎮(zhèn)平 張子言 通訊員 歐東茵 文／圖）

傳承保護(hù)，如何更好同頻共振

海天東望，依山臨海。

東山島岵嶁山下，面朝波濤萬頃的臺灣海峽，右接明武英殿大學(xué)士、吏部兼兵部尚書黃道周故居，左引“天下第一奇石”東山風(fēng)動石，四周銅山古城環(huán)繞，關(guān)帝廟便坐落于此。

從地圖上看，這里地處東山島東北角向海延伸的一隅，三面環(huán)海，岵嶁山為制高點(diǎn)，向來是海防要地、兵家必爭之所。早在明洪武二十年（1387年），朝廷便在此設(shè)置銅山守御千戶所，興建城寨，使其成為閩海五大水寨之一。

銅山城依岵嶁山而建，城墻順著山勢起伏，由條石砌成，長1900米，高7米，城內(nèi)設(shè)有守御千戶所、總鎮(zhèn)衙、衛(wèi)所中營等主要軍事基地。

東山關(guān)帝廟位于古城內(nèi)，與古城同期而建，建筑面積680平方米，歷經(jīng)600多年風(fēng)雨洗禮，卻依舊保存完好，1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是全國首家“國保級”關(guān)帝廟。

“東山關(guān)帝廟與山西運(yùn)城關(guān)帝廟、河南洛陽關(guān)帝廟、湖北當(dāng)陽關(guān)帝廟并稱中國四大關(guān)帝廟。”風(fēng)動石景區(qū)管理處辦公室主任張聰淵介紹說。

“打我從孩提時(shí)代記事起，家里就有供奉關(guān)帝，每年農(nóng)歷五月十三、六月廿四要入廟謁祖。”東山縣海峽兩岸關(guān)帝文化研究交流促進(jìn)會副會長、秘書長陳偉孟記憶猶新。

百年綿延，東山關(guān)帝廟得以多次擴(kuò)建、重修，堂廡甚大。廟內(nèi)飛檐斗拱、雕梁畫棟，處處彰顯著匠人的巧思與精湛技藝，尤其是廟脊上那色彩斑斕、栩栩如生的彩瓷剪貼雕，格外引人注目。

關(guān)帝廟出門右拐，便是銅山古城的核心街區(qū)——頂街。在冬日的暖陽下，來自全國各地的眾多游客漫步在頂街的石板路上，尋古探幽，品嘗小吃，熱鬧非凡。

“這條全長僅800米的頂街，分布著總鎮(zhèn)衙、綸章垂耀坊、南溟書院、漳潮巡檢司、真君宮等文物保護(hù)單位，還有10多處保存完好的名人故居?！遍L期負(fù)責(zé)關(guān)帝文化產(chǎn)業(yè)園保護(hù)修繕工作的銅陵鎮(zhèn)人大主席團(tuán)主席朱少文對此了然于胸。

關(guān)帝廟和風(fēng)動石景區(qū)游人如織，頂街同樣熱鬧非凡，它們都處在銅山古城內(nèi)，本應(yīng)是一個有機(jī)的整體。然而，令人遺憾的是，關(guān)帝廟與古城卻分屬不同的管理體制，關(guān)帝廟由風(fēng)動石景區(qū)管理處管理，而關(guān)帝廟一墻之外（包括黃道周故居）的古城街區(qū)則歸銅陵鎮(zhèn)政府管轄。

2012年，占地420畝的關(guān)帝文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目啟動，打造集文化展示、旅游為一體的綜合性文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，就是出于打通古城和關(guān)帝廟的整體考量，但是項(xiàng)目進(jìn)展不順。

“一座古城，各管一半，這給古城的整體管理與規(guī)劃帶來諸多不便。不同的管理機(jī)構(gòu)往往有著各自的側(cè)重點(diǎn)，容易出現(xiàn)銜接不暢、資源浪費(fèi)甚至相互沖突的情況，保護(hù)傳承工作難以形成合力?！闭闹菔姓f(xié)委員郭昭軍指出。

尤其在關(guān)帝文化產(chǎn)業(yè)園的范圍及發(fā)展規(guī)劃方面，景區(qū)管理處和銅陵鎮(zhèn)政府存在不同理解，難以做到同頻共振。在許多業(yè)內(nèi)人士看來，關(guān)帝文化產(chǎn)業(yè)園的范圍不應(yīng)只涵蓋關(guān)帝廟，應(yīng)把銅山古城，甚至南門灣和澳雅老街區(qū)囊括其中。

“周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展不足，未能形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，在旅游設(shè)施配套、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、旅游服務(wù)質(zhì)量提升等方面還有較大的提升空間?！痹诮衲?月召開的漳州市兩會上，市政協(xié)委員、東山縣政協(xié)文史委原主任林喜勇在其《關(guān)于促進(jìn)東山縣關(guān)帝文化產(chǎn)業(yè)園提質(zhì)增效的提案》中也提到了這些問題。

對臺交流，如何做好創(chuàng)新文章

“數(shù)定三分，伏炎漢，平吳削魏，辛苦倍常，未了一生事業(yè)；志存一統(tǒng)，佐熙明，降魔伏虜，威靈丕振，只完當(dāng)日精忠?！边@是鐫刻在東山關(guān)帝廟前的一副對聯(lián)，出自黃道周之手。

30多年前，臺灣宗教咨詢委員會的李炳南教授來訪看到這副對聯(lián)后，才確認(rèn)臺灣眾多關(guān)帝廟源自東山關(guān)帝廟。

自1992年起，東山每年農(nóng)歷五月十三都會舉辦關(guān)帝文化旅游節(jié)，累計(jì)有800多座臺灣關(guān)帝宮廟、十幾萬名信徒前來參加朝圣謁祖等活動。它是大陸舉辦屆數(shù)最多、持續(xù)時(shí)間最長的涉臺文化節(jié)慶活動，目前已被國臺辦指定為對臺民俗節(jié)慶活動及海峽論壇的子項(xiàng)目，是福建對臺交流的重要載體。2023年，東山關(guān)帝廟被國臺辦批準(zhǔn)為“海峽兩岸交流基地”。

“東山關(guān)帝文化縈繞在海峽兩岸，成為兩岸融合發(fā)展的重要橋梁，是兩岸同胞共同的信仰?！睎|山縣主要領(lǐng)導(dǎo)說。

在2023年舉行的東山關(guān)帝文化研討會上，長期深耕東山關(guān)帝廟田野考察的著名民間信仰專家林國平曾提到，東山銅陵關(guān)帝廟在對臺交流方面不斷開拓進(jìn)取，首創(chuàng)東山關(guān)帝文化節(jié)，又開創(chuàng)祖廟金身巡游臺灣的先河，既創(chuàng)造了閩臺民間信仰廟際網(wǎng)絡(luò)新形式，也進(jìn)一步喚醒了臺灣同胞的祖根意識，為當(dāng)代閩臺民間文化交流作出巨大貢獻(xiàn)。

廈門大學(xué)國學(xué)研究院院長陳支平教授則認(rèn)為：“如今關(guān)帝文化在兩岸之間依舊有著非常緊密的聯(lián)系，這正體現(xiàn)了它的連續(xù)性與包容性，以及隨時(shí)代發(fā)展不斷展現(xiàn)出的創(chuàng)新性。臺灣的歷史，簡單來說就是中華文化傳播至臺灣的歷史?！?/p>

舉辦30多屆的東山關(guān)帝文化節(jié)，不僅跨海交流，而且還攜手馬來西亞、泰國、新加坡等東南亞國家，不斷擴(kuò)大關(guān)帝文化的國際影響力。但是，文化傳播陷入了“固定模式”。

東山關(guān)帝廟與臺灣關(guān)帝廟淵源深厚，眾多臺灣關(guān)帝廟皆是由東山關(guān)帝廟分靈而去，在兩岸交流中發(fā)揮重要作用。然而，歷經(jīng)30多年的發(fā)展，當(dāng)前兩岸關(guān)帝文化交流活動呈現(xiàn)出不溫不火、小打小鬧的局面，相較于周邊城市的朱子文化節(jié)、媽祖文化節(jié)等，遜色不少。

個中緣由，一方面是交流活動的思路不夠開闊，長期以來多圍繞傳統(tǒng)的進(jìn)香、參拜等形式展開，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新元素融入，難以契合當(dāng)下兩岸民眾尤其是年輕一代的興趣愛好；另一方面，活動的組織層次有待提高，缺乏與專業(yè)文化機(jī)構(gòu)、大型活動策劃團(tuán)隊(duì)的深度合作，致使活動的專業(yè)性、規(guī)范性不足，限制了其對高層次人士及更廣泛群體的吸引力。

對此，海峽兩岸關(guān)帝文化研究促進(jìn)會文化部主任林宜春一語中的：“目前，民間的關(guān)帝信俗活動里還有部分迷信元素，如何對關(guān)帝文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從信俗到文化的轉(zhuǎn)向，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神感召力，增強(qiáng)海內(nèi)外華人的情感認(rèn)同和精神聯(lián)結(jié)，是我們要思考的問題?！?/p>

打造IP，如何提高文化辨識度

黨的二十屆三中全會指出，要“深化文化體制機(jī)制改革”，“構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系”。

如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓關(guān)帝文化走入尋常百姓家，走進(jìn)年輕人的心靈，這是保護(hù)傳承關(guān)帝文化中當(dāng)思之題。

不可否認(rèn)，關(guān)帝在本質(zhì)上已升格為一種文化的精神載體，能夠在不同信仰、不同民族以及不同階層的民眾中皆有信眾，是因其所承載的仁義忠勇的道德品格根植于中華民族的精神血脈，與長久以來炎黃子孫道德操行的思想品質(zhì)一脈相承。

東山縣文史專家陳立群說：“關(guān)帝文化根植于中華民族文化的深厚土壤，具有鮮明的民族性和凝聚力、牢固的民眾性和親和力，在凝聚民族合力、體現(xiàn)民族精神、維護(hù)民族道義方面能夠發(fā)揮特有的文化黏合功能?！?/p>

這些年來，海峽兩岸關(guān)帝文化研究促進(jìn)會挖掘關(guān)帝文化，編撰了《海峽兩岸關(guān)帝文化》《緣系關(guān)帝》《東山關(guān)帝廟》等書籍，也舉辦了關(guān)帝文化研究會等學(xué)術(shù)交流活動，讓海內(nèi)外專家從各個角度探討關(guān)帝文化的內(nèi)涵和外延，挖掘當(dāng)代價(jià)值。

但在林宜春看來，從事關(guān)帝文化研究的人才較少，有影響力的研究成果少，品牌辨識度不高，舉辦的系列活動與年輕群體脫鉤，年輕群體關(guān)注度并不高?！叭绾巫岅P(guān)帝文化走入千家萬戶，需要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化典籍，讓書寫在古籍里的文字都活起來，惠澤流芳?！绷忠舜罕硎?。

一些學(xué)者指出，一方面需要挖掘闡述當(dāng)代價(jià)值，公共道德的具象和文化闡釋需要符號的表征，關(guān)帝形象作為公共精神的圖騰符號，宜凝聚海內(nèi)外民間信仰研究專家學(xué)者，組織專家學(xué)者挖掘其所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就民間信仰的歷史淵源和當(dāng)代價(jià)值等重點(diǎn)問題進(jìn)行研討，在闡釋研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)從信俗到文化、從道德品格到公共精神的二重轉(zhuǎn)向。

另一方面，文化浸潤人心，需要更加生動鮮活的形式?！安捎脛勇?、游戲、電影、短視頻、主題旅游等新形式，以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能關(guān)帝文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！绷忠舜捍鬄橛|動地表示，去年首款國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》火爆全球，這種更有辨識度的文化IP，在海內(nèi)外掀起西游文化熱潮，讓山西隰縣小西天景區(qū)出圈出彩，接住了這“潑天的富貴”，這為東山關(guān)帝文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合提供了“他山之石”。

2024年9月，省文旅廳公布第一批省級非遺與旅游融合發(fā)展推薦目錄，東山關(guān)帝信俗名列其中。雖然當(dāng)?shù)赝瞥隽艘恍╆P(guān)帝元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，如印有關(guān)帝形象的卡通小坐像、鑰匙扣等，但整體辨識度仍有待提高，文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏深度創(chuàng)意和文化內(nèi)涵，人物敘事不夠有立體感和感染力，未能在年輕群體中引發(fā)強(qiáng)烈的文化共鳴。

“文化挖掘不夠深入，導(dǎo)致旅游缺乏賣點(diǎn)和核心競爭力，景區(qū)目前仍以宗教祭祀和旅游觀光為主，大量蘊(yùn)含豐富歷史文化內(nèi)涵的景點(diǎn)缺乏系統(tǒng)文字介紹，專業(yè)解說配備也不足，游客很難了解景區(qū)獨(dú)有的關(guān)帝文化內(nèi)涵，往往只是走馬觀花、到此一游?！绷窒灿略谄洹蛾P(guān)于促進(jìn)東山縣關(guān)帝文化產(chǎn)業(yè)園提質(zhì)增效的提案》中建議，要轉(zhuǎn)變觀念，從“賣門票”“售資源”向“供服務(wù)”“展文化”轉(zhuǎn)變，以關(guān)帝文化為核心，深入挖掘并傳承關(guān)公“忠、勇、仁、義、禮、智、信”的精神內(nèi)涵，通過開展一系列喜聞樂見的文化展示活動，讓游客能夠深入領(lǐng)略關(guān)帝文化的歷史淵源和獨(dú)特魅力。

記者手記

“出圈”還須“出新”

福建日報(bào)記者 趙錦飛

今年春節(jié)，電影《哪吒2》火爆“出圈”，影片中滿滿的中國傳統(tǒng)文化元素備受國內(nèi)外影迷追捧。從家喻戶曉的神話故事?lián)u身一變成為超級文化IP，哪吒文化的成功轉(zhuǎn)型，為關(guān)帝傳統(tǒng)文化“破圈”路徑提供了很好的借鑒。

東山關(guān)帝廟是全國四大關(guān)帝廟之一，關(guān)帝文化卻一直處于不溫不火的狀態(tài)。究其根源，在于活化利用手段過于老套。關(guān)帝文化以“忠義仁勇”為精神內(nèi)核，恰似哪吒身上的“叛逆反抗”精神，皆是獨(dú)特的文化符號。近年來，哪吒文化借助電影、電視劇、動畫片、游戲、主題旅游等新形式，不斷傳承出新，以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能傳統(tǒng)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。尤其是《哪吒2》憑借全新的故事內(nèi)核和精美的制作水平，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈共鳴，讓哪吒文化深入人心。反觀關(guān)帝文化，傳播闡釋仍局限于舉辦文化節(jié)、編撰書籍等常規(guī)手段，效果并不明顯。

記者以為，借鑒《黑神話：悟空》《哪吒2》等成功案例，關(guān)帝文化發(fā)展可從兩方面著手“出新”。一方面，講好傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融的故事。在尊重傳統(tǒng)內(nèi)核的基礎(chǔ)上，回應(yīng)現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，提煉關(guān)帝文化的當(dāng)代價(jià)值，構(gòu)建現(xiàn)代精神符號，使其在現(xiàn)代語境下與社會產(chǎn)生共情共鳴，讓群眾更有代入感。另一方面，借力新手段傳播推廣。因循守舊沒有出路，可采用動漫、游戲、文創(chuàng)等多維傳播方式，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，讓群眾更好地體驗(yàn)和參與關(guān)帝文化，尤其要打動年輕人的心，從而推動關(guān)帝文化蓬勃發(fā)展。

海峽兩岸信眾共同朝拜關(guān)帝。

東山關(guān)帝文化節(jié)上，六種戲典轉(zhuǎn)番表演關(guān)公經(jīng)典唱段。

百人誦讀《神源一脈兩岸情》現(xiàn)場。

鳥瞰銅山古城。