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人大學(xué)者研究20年,揭示中國(guó)小姐群體的真實(shí)生存現(xiàn)狀

人大學(xué)者研究20年,揭示中國(guó)小姐群體的真實(shí)生存現(xiàn)狀

shishan 2025-03-20 科學(xué) 2 次瀏覽 0個(gè)評(píng)論


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  演講人 | 黃盈盈

  (中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所副所長(zhǎng))

  來(lái)源 | 一席


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  中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)黃盈盈

邊緣的議題,往往反映的是主流的問(wèn)題。小姐身處邊緣,但她們處在被討論、被治理的中心。尤其是在社會(huì)急劇變遷、社會(huì)問(wèn)題層出的時(shí)代,小姐常常成為替罪羊和出氣口,這樣的議題也特別容易挑戰(zhàn)人們的神經(jīng)。 Rubin也說(shuō)過(guò)這樣一句話:在性的議題上,經(jīng)常是魔鬼學(xué)的成分大于性社會(huì)學(xué)的成分。換句話說(shuō),我們?nèi)狈Φ氖潜犙劭船F(xiàn)實(shí)的態(tài)度和勇氣。

  小姐研究二十年

  2020.6.7 北京

  大家好,我是黃盈盈,我今天講的是「小姐研究二十年」。我第一次研究是1999年的寒假,在深圳下沙,這樣的一個(gè)農(nóng)民樓里面。我記得特別清楚,當(dāng)時(shí)我住在501,是500塊錢一個(gè)月。


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  ▲ 深圳下沙的農(nóng)民樓

  那個(gè)樓里住的基本都是到深圳打工的打工妹、打工仔,當(dāng)然也包括小姐。我的樓下是四個(gè)媽咪的地盤,在附近的小巷子里至少有十幾家小發(fā)廊。剛開(kāi)始我就在這個(gè)巷子里遛來(lái)遛去,希望可以認(rèn)識(shí)一個(gè)小姐,讓她帶我坐進(jìn)發(fā)廊。

  大概在一周以后我如愿以償,后來(lái)那些認(rèn)識(shí)的媽咪跟小姐就跟我說(shuō),瞅著你吧,天天在那里遛來(lái)遛去,也不接客,看著也不像是便衣,也不像是記者,我們琢磨著你大概是個(gè)被香港人包養(yǎng)的二奶。

  我的研究就是這樣的一個(gè)開(kāi)場(chǎng)。我們師門的田野調(diào)查故事寫在了這本《我在現(xiàn)場(chǎng)》里面,出版的時(shí)候已經(jīng)是2017年了。


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  ▲ 黃盈盈與學(xué)生們合著的田野調(diào)查筆記《我在現(xiàn)場(chǎng)》

  這二十年里,我從一個(gè)碩士一年級(jí)的學(xué)生,到現(xiàn)在留校任教,我的生活發(fā)生了蠻大的變化,下沙以及我們?nèi)ミ^(guò)的紅燈區(qū)基本上也已經(jīng)面目全非。小姐的生活,她們的處境又怎么樣了呢?我時(shí)常在想,小姐于我的意義是非常顯在的,可是我對(duì)于小姐的意義又在哪里?

  作為一個(gè)研究者,我越來(lái)越感受到自己能力的局限,以及一種深深的無(wú)力感。今天之所以還有信心站在這里,大概是這么多年來(lái)至少我還在堅(jiān)持著一些觀察跟思考,當(dāng)然,我也希望有更多的人能夠心平氣和地走進(jìn)小姐人群,了解她們的生活。

  1999年-2002年:

  四川、深圳、東北

  我的研究基本上是在三個(gè)大背景下展開(kāi)的,1999年到2002年的時(shí)候,我關(guān)注的是勞動(dòng)力市場(chǎng)、非正規(guī)就業(yè)、職業(yè)流動(dòng),這樣一些議題。

  我記得特別清楚,在四川,當(dāng)時(shí)有一個(gè)家里開(kāi)發(fā)廊的男大學(xué)生,他跟我們聊天,他就說(shuō),四川是一個(gè)小姐培訓(xùn)基地,小姐到這從事了這一行,熟悉了就開(kāi)始流到其他地方去了,比如說(shuō)流到深圳。四川的那個(gè)小鎮(zhèn)非常有意思,90年代初招商引資,想建成開(kāi)發(fā)區(qū),可是開(kāi)發(fā)區(qū)沒(méi)有建成,紅燈區(qū)建成了。

  后來(lái)我們?nèi)チ藮|北,東北那個(gè)時(shí)候有非常嚴(yán)重的下崗潮,很多婦女瞬間就被甩出了體制之外,相當(dāng)多的人進(jìn)入到了性產(chǎn)業(yè),比如說(shuō)足療、按摩。

  2004年-2013年:

  新疆、云南、四川、寧夏、廣西

  差不多是在2001、2002年的時(shí)候,我們開(kāi)始在艾滋病防治的背景下關(guān)注小姐以及嫖客。我們的研究不光是關(guān)注小姐,當(dāng)時(shí)我們?cè)谒拇ǜ颇?,跟不同階層、形形色色的嫖客做了180多個(gè)訪談,試圖從他們的角度看一看性產(chǎn)業(yè)。

  2010年至今:

  山東、天津、深圳、云南、廣西

  2010年開(kāi)始一直到現(xiàn)在,整個(gè)環(huán)境發(fā)生了非常大的變化,大家可能知道掃黃。這個(gè)時(shí)候我跟潘老師(潘綏銘),我們?nèi)チ肆邆€(gè)地方,看掃黃帶來(lái)的影響,包括這個(gè)產(chǎn)業(yè)里的人如何去應(yīng)對(duì)掃黃,以及掃黃的效果怎么樣。2014年到現(xiàn)在,我跟學(xué)生也會(huì)關(guān)注那些服務(wù)于小姐人群的草根組織的發(fā)展,他們非常了不起,但是他們的處境很困難。

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  ▲ 二十年來(lái),小姐研究的田野調(diào)查地點(diǎn)。

  在一個(gè)跨時(shí)空、多主題的比較與聯(lián)系里,包括跟不同的主體對(duì)話,我覺(jué)得可以看到一幅比單一的田野點(diǎn)更為完整的小姐景象。

  這張圖大致可以描繪出小姐的人物關(guān)系,我通常稱之為性產(chǎn)業(yè)ABC掃盲圖。大家可以看到,或者說(shuō)你也能想得到,在這幅圖中處在中心位置的是媽咪、小姐跟嫖客。


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  可是很多人不會(huì)注意到,這個(gè)圖里其實(shí)卷入了非常多的社會(huì)力量,包括研究者、警察,包括草根組織的人,也包括小姐的男朋友、她老家的人,這些形形色色的人都不同程度地卷入在這個(gè)紅燈區(qū)里。

  我尤其要提醒一下的是,在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)圖里有一群非常重要的人,但是卻經(jīng)常被忽略,就是社區(qū)里的老鄉(xiāng)、鄰里,比如說(shuō)賣鞋的,賣穿的,還有一些小診所。

  如果你這個(gè)關(guān)系處理得好,那是一個(gè)保護(hù)力量,或者是支持型的力量,這個(gè)關(guān)系處理不好,可能就會(huì)成為一個(gè)舉報(bào)者。我不知道大家對(duì)于舉報(bào)是什么感覺(jué),抓現(xiàn)場(chǎng)是很難的,抓到了通常都是因?yàn)楸慌e報(bào)。

  中國(guó)有多少小姐?

  我做小姐研究被問(wèn)到蠻多的一個(gè)問(wèn)題是,中國(guó)到底有多少小姐?我沒(méi)有答案,因?yàn)槲也恢来蠹覍?duì)于小姐的定義是什么樣的。

  當(dāng)然在法律里有一個(gè)說(shuō)法,在不特定的男女之間以金錢、財(cái)物為媒介發(fā)生不正當(dāng)性關(guān)系,這樣的行為是賣淫嫖娼??墒沁@個(gè)跟非小姐的界限是非常模糊的,如果你界定都不清楚,怎么讓我去說(shuō)到底有多少小姐呢?我覺(jué)得沒(méi)人知道這個(gè)數(shù)據(jù)。

  比如有一批小姐是兼職小姐,白天去小賣部當(dāng)營(yíng)業(yè)員,晚上可能就去夜總會(huì),去站街。那咱們?cè)趺此氵@一批人呢?

  誰(shuí)是小姐?哪位小姐?

  這個(gè)產(chǎn)業(yè)里的分層也是很嚴(yán)重的,站街的小姐跟天上人間的小姐,那可差了去了,這能是一樣的小姐嗎?我朋友跟我說(shuō),這個(gè)差距大概不亞于教授跟助教的差別。

  我們自己的研究涉及比較多的是小發(fā)廊,一百塊錢到兩百塊錢的小費(fèi),大概是這樣價(jià)格的小發(fā)廊。主要是因?yàn)樘焐先碎g太貴了,田野調(diào)查都做不起。

  我們?cè)谠颇系臅r(shí)候,在一些小公園里也碰到過(guò)被當(dāng)?shù)厝朔Q為「織布雞」的一批女孩,她們一邊織毛衣一邊在公園里站街,大部分客人都是從礦區(qū)來(lái)的。她們的價(jià)格就寫在腳底板上,客人來(lái)了之后,一只腳一抬,寫著三十塊錢,你要是嫌貴,講價(jià),就另一只腳一抬,二十塊。

  還有2005年在四川做調(diào)研的時(shí)候,我們?nèi)?strong>板板茶里訪談嫖客,來(lái)的基本上都是五六十歲的嫖客,咱們也不要叫老嫖客了,就是嫖客,五塊錢你可以擺一下午的龍門陣,喝一下午的茶,然后再花二三十塊錢順便找一個(gè)小姐。

  在云南還有一種形式叫摸摸舞廳,我不知道有沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)過(guò),基本上是花十塊錢進(jìn)入一個(gè)舞廳,然后燈光開(kāi)始暗下來(lái),大概會(huì)放四五支曲子,故事就發(fā)生在這四五支曲子期間。

  所以你能看到,小姐工作的場(chǎng)所實(shí)際上差異性非常大。即便是同一類場(chǎng)所,它們內(nèi)部的管理形式,以及權(quán)力關(guān)系也是非常不一樣的。

  我不知道大家怎么想象媽咪,你們會(huì)不會(huì)想起來(lái)還是像韋小寶那個(gè)電影里,有一顆大黑痣那種特別兇的老鴇?但實(shí)際上在紅燈區(qū)里,怎么說(shuō)呢,各式各樣的人都有。

  我們確實(shí)碰到過(guò)有一些雞頭或者媽咪控制力比較強(qiáng),可是在深圳,還是2001、2002年,我們也碰到過(guò)這種情況:幾個(gè)小姐合起來(lái)雇了一個(gè)媽咪。如果你這個(gè)媽咪有能力幫我上街拉客,客源好,那我們付給你臺(tái)費(fèi),如果你能力不行,對(duì)不起,我們另雇一個(gè)。

  為什么做小姐?

  我被問(wèn)到最多的一個(gè)問(wèn)題可能還是,這些女孩子到底為什么做小姐?這個(gè)問(wèn)題也很難回答,你要是問(wèn)我為什么當(dāng)老師,我也得給你編半天。因?yàn)橐粋€(gè)人要做什么事情,尤其是做什么職業(yè),你想一想,沒(méi)有一個(gè)特別單一的理由——哦,我就是因?yàn)檫@樣的一個(gè)理想去干了這樣一個(gè)事情——我覺(jué)得這是很難的。

  但是我們不妨可以去聽(tīng)一聽(tīng),這些女孩子自己是怎么看待這樣的事情的。從1999年一直到現(xiàn)在,我聽(tīng)到了非常多的想法,我稍微挑出來(lái)一些。


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  這里每一句話背后都是一個(gè)人生故事。比如這位,說(shuō)「這是我的命」的姑娘,她剛開(kāi)始是去勞動(dòng)力市場(chǎng)找工作,結(jié)果碰到了媽咪,那個(gè)媽咪帶著一點(diǎn)哄騙性質(zhì)地把她帶到了紅燈區(qū),開(kāi)始端盤子做臺(tái)。

  后來(lái)她不想干了,就出去了,在勞動(dòng)力市場(chǎng)又找了另外一份工作,給人家當(dāng)保姆。接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事情呢?大家如果腦補(bǔ)一下電影場(chǎng)景可能可以猜得到,她被男主人欺負(fù)了,就又出來(lái)了。

  她出來(lái)后又找工作,在同一個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)又碰見(jiàn)了原來(lái)那個(gè)媽咪,她就覺(jué)得,我也甭折騰了,這就是我的命吧。這是她的一個(gè)宿命論式的總結(jié)。

  說(shuō)「刮風(fēng)下雨也要去」的是一個(gè)大姐,那是在2010年,正好大掃黃。我們當(dāng)時(shí)想,掃黃這么厲害,你們都不要命的嗎?為什么還要去做摸摸舞廳?好像也賺不了太多錢。這位大姐說(shuō),她老公在醫(yī)院住著,兩個(gè)孩子她養(yǎng)活,我不去賺錢誰(shuí)去賺錢?而且她說(shuō)我也沒(méi)有什么其他的技能,我現(xiàn)在只能靠這個(gè)。

  這位說(shuō)「這是我的生活方式」,大家聽(tīng)到可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)詫異,這不是現(xiàn)在,這是十八年前我碰到的一個(gè)姑娘。那個(gè)姑娘家境并不是太壞,她父母是中專的老師,她自己是獨(dú)生子女。她入行之前是做了準(zhǔn)備工作的,她問(wèn)了她的醫(yī)生朋友怎么保護(hù)自己。

  她就覺(jué)得我想過(guò)一過(guò)這樣的生活,覺(jué)得比較自由。她說(shuō),這就是我為什么現(xiàn)在要在這個(gè)地方,先耍一段時(shí)間,我自己就是這樣想的。

  最讓大家跌眼鏡的可能是最后一句吧,「我從來(lái)不敢說(shuō),其實(shí)有時(shí)候我還挺享受的」。這個(gè)話在平常的研究中我們也是聽(tīng)不到的,你想有誰(shuí)會(huì)這么說(shuō)?大家都知道小姐是受歧視的,你做小姐都已經(jīng)要被人罵了,完了你還說(shuō)我挺享受的,絕對(duì)會(huì)被罵死。

  這句話是在我們?cè)谡J(rèn)識(shí)了她四五年之后,在一個(gè)內(nèi)部的討論會(huì)上她跟我講的。但最觸動(dòng)我的,是她在講完了之后深深地嘆了口氣,說(shuō),黃老師,我今天終于可以把這個(gè)話說(shuō)出來(lái)了。

  大家知道它為什么觸動(dòng)我嗎?她并不是沒(méi)有這樣的想法,可是我們周圍的環(huán)境,不允許這樣的說(shuō)法出現(xiàn)??墒菍?shí)際上這么想的人,或者說(shuō)有這樣認(rèn)識(shí)的人,一定是少數(shù)嗎?不見(jiàn)得。

  她說(shuō)

  要驕傲地活在陽(yáng)光下

  說(shuō)這句話的人就是小美媽媽,小美媽媽是在四十多歲的時(shí)候,才從內(nèi)地到香港去做「一樓一鳳」?!敢粯且圾P」是這樣的,在香港,一個(gè)房間里有一個(gè)小姐,沒(méi)有問(wèn)題,它不是違法的。但如果你上街去拉客,就違法。你如果一個(gè)房間里有兩鳳,不只有一鳳,也違法。

  小美媽媽現(xiàn)在五十多歲了,她是那種非常積極地學(xué)習(xí)知識(shí),非常積極去做生意的人,她還上了很多課,有一堆的證書(shū)。

  她有一套理論,她覺(jué)得客人也不容易,既然來(lái)找你,也是為了尋求某一種安慰。所以「來(lái)者是客」,特別善意地對(duì)待他們,她說(shuō)話特別得人心。

  下面這張就是她在我們中國(guó)性研究國(guó)際研討會(huì)上的發(fā)言,她說(shuō),不管你是因?yàn)槭裁丛蜃隽诵〗?,你要活得自在,要驕傲地活在?yáng)光下。


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  ▲ 小美媽媽在中國(guó)性研究國(guó)際研討會(huì)上的PPT

  因?yàn)槲乙獊?lái)一席演講,前兩天我給她發(fā)了一個(gè)微信,我說(shuō)小美,我要做一個(gè)公開(kāi)的演講,我能不能用你的故事,放你打了碼的照片?她說(shuō)沒(méi)問(wèn)題,然后她告訴我,她現(xiàn)在在海邊買了一個(gè)小房子,正在積極地籌劃老年生活。

  小美媽媽是特例嗎?不是。1999年,我在深圳下沙認(rèn)識(shí)了另外一個(gè)姑娘,叫阿鳳,她是我當(dāng)時(shí)關(guān)系比較好的一個(gè)姑娘。當(dāng)然她們里頭我有關(guān)系好、有關(guān)系差的,有些姑娘我實(shí)在處不來(lái)。

  阿鳳就是跟我關(guān)系特別好的,也是她帶我坐進(jìn)了發(fā)廊。她自己做小姐,偶爾也會(huì)做媽咪。在她的床頭上,我現(xiàn)在都記得她擺著一本書(shū),是關(guān)于怎么處理男女關(guān)系的。她會(huì)積極地去想怎么能多賺錢,跟我抱怨了好多次她的媽咪不會(huì)做生意。

  她有一次就跟她的媽咪說(shuō),哎呀你看,楊姐,這個(gè)日光燈白兮兮地打在人的臉上,什么斑點(diǎn)都看出來(lái)了,你得繞上一些彩紙,這樣的話燈光打下來(lái)才會(huì)柔和,斑點(diǎn)都看不見(jiàn)。

  雖然有一些小姐確實(shí)不是這么積極,可是阿鳳跟小美媽媽這樣的例子,至少在我的研究中并不少見(jiàn)。

  小姐可能是自愿的嗎?

  有人或許會(huì)說(shuō),小姐可能是自愿的嗎?他們覺(jué)得,在性產(chǎn)業(yè)這樣的環(huán)境里,在性別不平等如此嚴(yán)重的背景之下,這些女孩子一定是被迫的,而這些女孩子因?yàn)樽约荷碓谄渲?,她可能不知道,就像魚(yú)在水里不知道自己身上是濕的( Fish never know she is wet) ,所以不可能有自愿的情況。

  我自己總覺(jué)得,在現(xiàn)實(shí)面前,這樣的論述多少有一點(diǎn)輕飄飄,是帶著很大啟蒙色彩、高高在上的傲慢。在生活中磨煉出來(lái)的生存之道與生活智慧不應(yīng)該被忽視,它們有很大的力量。

  小姐擔(dān)心什么?

  這種力量不僅僅是用來(lái)做生意,還要用來(lái)處理工作中會(huì)碰到的各種風(fēng)險(xiǎn)??赡軙?huì)有什么風(fēng)險(xiǎn)呢?首先當(dāng)然是被警察抓、罰,以及來(lái)自警察跟客人赤裸裸的身體暴力。

  大家都知道做小姐在中國(guó)是非法的,最近剛剛把收容教育取消了,但是行政處罰法依然是存在的,也就是被處以五千元以下,十五日以內(nèi)的行政處罰。


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  雖然明文上寫的是處罰五百到五千塊錢, 可是在現(xiàn)實(shí)中,我碰到過(guò)非常多案例,可能你花了幾萬(wàn)塊錢,這個(gè)人依然被關(guān)在里面。因?yàn)橛腥藭?huì)趁機(jī)說(shuō),你看你被抓起來(lái)了,你給我一點(diǎn)錢,我有關(guān)系幫你把人撈出來(lái),實(shí)際上不一定能撈得出來(lái)。

  可是當(dāng)你走投無(wú)路的時(shí)候,你可能也會(huì)相信這樣的話。然后你花了很多的錢,出來(lái)了,你就要做更多的生意把這個(gè)錢給賺回來(lái)。

  大家不要小看被警察罰的恐懼,我現(xiàn)在印象都很深刻,1999年我在下沙的發(fā)廊里坐著,忽然有一個(gè)姑娘大叫一聲說(shuō),大檐帽的來(lái)了,也就是警察來(lái)了,大家「嘩」一下就散掉了,我就「嘩」地跟著她們跑。

  然后跑了一半我就想,我跑什么勁兒呀?我一般是很小心的,我兜里會(huì)揣著學(xué)生證,還有我們系里開(kāi)的證明??墒窃谀莻€(gè)場(chǎng)景之下,人的恐懼是很自然的一個(gè)反應(yīng),不是理智可以決定的。

  而有一些客人就欺負(fù)你是非法的,我就欺負(fù)你不敢報(bào)案,所以還存在威脅、搶劫,甚至小姐被殺害的情況。還有一些客人在做了這樣的事情之后,甚至帶有某一種道德優(yōu)越感,覺(jué)得自己好像還為民除害了。

  在這個(gè)產(chǎn)業(yè)里面還有一個(gè)風(fēng)險(xiǎn),因?yàn)樗钠缫曅?,就?huì)有一個(gè)匿名的色彩。

  如果你們還記得我剛才說(shuō)的,那個(gè)刮風(fēng)下雨也要去摸摸舞廳的姐姐,她當(dāng)時(shí)還接著說(shuō)了一句話,「掃黃我不怕,頂多就是我受一點(diǎn)苦,但是如果在這個(gè)過(guò)程中被媒體曝光了,我就跳樓?!?/p>

  所以我在這里也說(shuō)一下,警察叔叔跟記者朋友們手下留情,至少你打個(gè)碼。

  大多數(shù)人能夠想得到性病、艾滋病,可是實(shí)際上性病、艾滋病在蠻多小姐的日常邏輯里排在比較靠后的位置,也就是第五、第六位,因?yàn)樗齻冇X(jué)得這個(gè)是可以預(yù)防和治療的。但是剛才說(shuō)到的那些風(fēng)險(xiǎn),反而是天天要去面對(duì)的。

  性等級(jí)

  小姐為什么會(huì)需要面對(duì)這么多風(fēng)險(xiǎn)?顯然跟這些女孩子以性來(lái)謀生有關(guān)。這樣商業(yè)性的性行為,在很多社會(huì),在很多性與性別的文化里,是被歧視的。

  Gayle Rubin是我非常喜歡的性研究者,也是一位人類學(xué)家。她在《關(guān)于性的思考》中用到了一個(gè)概念,叫性等級(jí),或者性階序。每個(gè)社會(huì)都會(huì)根據(jù)一定的道德規(guī)范,在性方面把不同的人群進(jìn)行分層。社會(huì)對(duì)待處在不同等級(jí)位置的性與性別人群的社會(huì)態(tài)度不同,法律制度的介入也不同。

  圍繞著「好的性」和「壞的性」,社會(huì)的很多力量卷入了長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論里。好的性,比如說(shuō)一夫一妻的、婚姻內(nèi)的、為了生殖目的的、異性戀的性,可能會(huì)被歸類為好的、正常的、自然的性,受到推崇,置于性等級(jí)的頂端;而變性的、異裝的、SM的,包括商業(yè)的性,就被認(rèn)為是違反自然的、有罪的,壞的性。


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  它的意義不僅在于告訴我們,性方面是被分了等級(jí)的,更重要的是提醒我們, 這個(gè)等級(jí)是如何被劃出來(lái)的?誰(shuí)有權(quán)力來(lái)劃這條線?憑什么有些人因?yàn)樾耘c性別的不同,不符合某些人設(shè)定的規(guī)范,就要受到歧視,甚至面臨被清掃的境地?

  當(dāng)然,這個(gè)等級(jí)在不同的社會(huì)中是不太一樣的,而且會(huì)隨著時(shí)間的變化而有所變化。

  性產(chǎn)業(yè)也發(fā)生了變化

  不說(shuō)長(zhǎng)久的,就最近二十年以來(lái),我們觀察到了性產(chǎn)業(yè)的一些變化。比如匿名性受到挑戰(zhàn),我剛剛說(shuō),因?yàn)槠缫暎话闳耸遣幌M依锶酥雷约涸诟蛇@一行的,你要跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去干。

  可是2012年,我們?cè)趶V州做調(diào)研的時(shí)候,我訪談完兩個(gè)女的出來(lái)之后,當(dāng)?shù)厝藛?wèn)我說(shuō),黃老師,你知道她們是什么關(guān)系嗎?我說(shuō)不知道,因?yàn)閯偛欧珠_(kāi)訪問(wèn)的,也沒(méi)有細(xì)問(wèn)她們的關(guān)系,我理解的就是兩個(gè)小姐合租做生意。人家說(shuō)不是,她們倆是婆媳關(guān)系,婆婆帶著媳婦在賣淫。

  大概2014、2015年,我去云南,在一個(gè)朋友的帶領(lǐng)下去了當(dāng)?shù)氐募t燈區(qū)。其實(shí)不是做研究,但是有職業(yè)病,到哪都得去看看紅燈區(qū)。去了就發(fā)現(xiàn)有一個(gè)女孩子,她以前做小姐,現(xiàn)在做媽咪了,然后她媽媽也在,幫她管理賬目。這樣的事情還是蠻挑戰(zhàn)我們以前的認(rèn)知的。

  除了這個(gè)之外,這個(gè)產(chǎn)業(yè)的性別多元化開(kāi)始更加地顯現(xiàn),不是說(shuō)以前不存在,但是至少這幾年見(jiàn)光度越來(lái)越高。我今天講的主要是小姐人群,但實(shí)際上這個(gè)產(chǎn)業(yè)里還有MB人群(money boy),就是男性性工作者,還有跨性別性工作者,像東北他們有時(shí)候自己就叫自己「妖」,我有朋友在做這樣的研究。

  還有嫖客的老年化,依然是說(shuō)以前不一定沒(méi)有,而是最近幾年在社會(huì)的可見(jiàn)度上在增加,我也有朋友專門是做老年嫖客的研究。我自己在2010年的時(shí)候,當(dāng)時(shí)在天津,也是在朋友的幫忙下,跟一些站街的小姐,其實(shí)是老姐了,跟老姐們聊,就真的有大爺是拄著拐杖來(lái)的,找小姐。

  實(shí)際上有一個(gè)問(wèn)題是,大家是怎么理解「嫖」的?其實(shí)「嫖」可能不一定是赤裸裸的那種性,有可能他要找的是一種安慰,或者是找人跟他聊聊天,肌膚的接觸。

  還有就是在小姐人群內(nèi)部,也出現(xiàn)了蠻大的代際差異,70、80、90,現(xiàn)在00后都開(kāi)始出現(xiàn)了。

  我們當(dāng)時(shí)訪談的70后,也就是我這個(gè)年代的小姐,她們就覺(jué)得現(xiàn)在的小姑娘太不一樣了,她們當(dāng)時(shí)辛辛苦苦賺錢、養(yǎng)家,或者把錢存下來(lái)以后做點(diǎn)小買賣,「你看看現(xiàn)在這些90后,沒(méi)錢了去賺,賺完了就玩,也不知道做點(diǎn)理財(cái)之類的?!?/p>

  當(dāng)時(shí)2010、2011年左右,我們?cè)谠颇系囊粋€(gè)小夜總會(huì)里邊,進(jìn)去之后嚇一跳,門廳那兒掛著一個(gè)警示牌,大概是經(jīng)理寫的:禁止跟客人搶歌唱,禁止跟客人搶酒喝。那就意味著有一些小姐是這樣,姐自己要玩開(kāi)心了,我不僅是賺錢。所以客人肯定是會(huì)投訴了,這到底是誰(shuí)給誰(shuí)服務(wù)?經(jīng)理干脆就把那個(gè)警示牌,直接當(dāng)成是員工守則一樣地掛在那。

  睜眼看現(xiàn)實(shí)的勇氣

  其實(shí)剛才講的所有這些事情,我們都可以放在更大的社會(huì)背景下去看。邊緣的議題,往往反映的是主流的問(wèn)題。 小姐身處邊緣,但她們處在被討論、被治理的中心。

  尤其是在社會(huì)急劇變遷、社會(huì)問(wèn)題層出的時(shí)代,小姐常常成為替罪羊和出氣口,這樣的議題也特別容易挑戰(zhàn)人們的神經(jīng)。 Rubin也說(shuō)過(guò)這樣一句話:在性的議題上,經(jīng)常是魔鬼學(xué)的成分大于性社會(huì)學(xué)的成分。 換句話說(shuō), 我們?nèi)狈Φ氖潜犙劭船F(xiàn)實(shí)的態(tài)度和勇氣。

  當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的。社會(huì)學(xué)告訴我們,社會(huì)是分層的,生活邏輯是多樣的。歷史學(xué)告訴我們,我們的認(rèn)知跟情感是在變化的,污名也是有歷史的。

  賀蕭是一位非常有名的歷史學(xué)家,她在《危險(xiǎn)的愉悅》這本書(shū)里寫到:

  民國(guó)初年的妓女在民族抗?fàn)幨飞嫌兄e極的論述與地位,但是隨后在同情憐憫的語(yǔ)境中,娼妓被描繪為是可能蔓延性病,敗壞風(fēng)氣,攪亂社會(huì)秩序的無(wú)知基層女性,進(jìn)而被構(gòu)建為是關(guān)乎國(guó)家健康與民族進(jìn)步的社會(huì)問(wèn)題。

  那么,「小姐」到底是個(gè)什么問(wèn)題?

  (20世紀(jì)初)一位上海婦女向男人出售性服務(wù)究竟意味著什么,是因娼門層次的高下和時(shí)段的不同而有所變化的。所有的參與者都在無(wú)形之中影響了對(duì)娼妓問(wèn)題的認(rèn)識(shí)理解……于是,研究娼妓業(yè)及其變遷對(duì)理解上海社會(huì)多個(gè)階層的思想和社會(huì)習(xí)慣具有啟示作用。又因?yàn)殒郊藛?wèn)題的辯論往往在地區(qū)或全國(guó)性書(shū)刊上進(jìn)行,故這一研究也能勾勒出20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)有關(guān)(性)社會(huì)性別與現(xiàn)代性爭(zhēng)論的概貌。

  這里的20世紀(jì)初,我個(gè)人覺(jué)得換成21世紀(jì)一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。只是我們關(guān)于性、性別、階層、經(jīng)濟(jì)、政治這樣的議題呈現(xiàn)了更加多重性的特點(diǎn),而這里的書(shū)刊可能變成了網(wǎng)絡(luò)。小姐不會(huì)消失,爭(zhēng)論依然會(huì)繼續(xù)。

  最后我想說(shuō)的是,當(dāng)我們?cè)噲D用文明、道德的利刃,去指向他人的生活時(shí),請(qǐng)不妨停下來(lái)想一想, 我們是在用誰(shuí)的道德標(biāo)準(zhǔn),綁架的又是誰(shuí)的生活?

  在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的分層之中,請(qǐng)更為公允地去思考道德秩序。而在不同的生活境遇與生計(jì)可能性之下,也要正視不同人的活法,更為善意地去對(duì)待我們與她人的關(guān)系。

  都不容易,我活,也要讓別人活。

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自杭州安米通儀器設(shè)備有限公司,本文標(biāo)題:《人大學(xué)者研究20年,揭示中國(guó)小姐群體的真實(shí)生存現(xiàn)狀》

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