藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。藥本救命，卻無法拯救病入膏肓的將死之人；佛本度人，卻無法幫助缺少佛性的愚癡之人。雖說佛陀在開悟時感嘆人人皆具佛性，只因被妄想執(zhí)著所遮障而不得證悟。但這妄想執(zhí)著也有輕重之分，自然就產生了人與人之間，佛緣深淺的差距。

六祖慧能禪師在《壇經》中說道：“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛?！蔽覀兠總€人都擁有直了成佛的菩提自性，但每個人的悟性根器卻不同，因此并不是每個人都可以在此生便與佛結下善緣的。如果強行把緣分未到之人拉入佛門，不僅無法使其種下善根，還很容易造就惡業(yè)。與佛無緣之人，你就算廢再多口舌，也無法使其明了始末，反而會引來對方的誹謗，也正是因為如此，才有了“佛度有緣人”的說法，而這3種人有著深厚的佛緣，是你嗎？

一、深信因果之人

“縱使百千劫，所作業(yè)不亡。因緣匯聚時，果報還自受?！庇兄詈穹鹁壷?，對因果有著強于他人的認同和體會。也正是因為他對因果的理解，才使得他得以接觸佛法，并了知改命造命，修行成就的方法。

佛門常說“菩薩畏因，眾生畏果”，學佛就是一個學習因果、相信因果的過程。菩薩之所以畏懼“因”，是因為菩薩明白一切苦難與惡果的承受，都源自于自己曾經做下的不善之舉。而凡夫之所以畏“果”，是因為凡夫只能在承受惡果后，才知道痛苦和后悔，卻不明白自己所以承受這一切都由自己親手造就。

而佛緣深厚之人，卻可以在接觸佛教后，甚至是在未接觸佛教前就可以明白這個道理，做到“諸惡莫作，眾善奉行”，減少苦難的產生，為自己培養(yǎng)解脫開悟的福德資糧。

二、行善積德之人

“行善如園中春草，不見其長，卻日有所增；作惡如磨刀之石，不見其損，卻日有所消?！狈鹁壣詈裰吮厝皇且粋€心地善良，懂得行善積德、做善行止惡業(yè)的人。

“不俗即仙骨，多情乃佛心?！焙螢榈?？不被天下欲利困于心、了然修德者便是道；何為佛？心懷蒼生、濟世行善者便是佛，佛緣、道緣即是善緣。當我們把眾生常常思維于自己的腦海中，希望可以盡自己最大的努力幫助他人時，你的一言一行不就正是在行菩薩道嗎？

布施行善便培養(yǎng)了無量福德，心懷蒼生便種下了成佛種子。愿意布施之人，日后的福報必將加倍償還，諸天護法也會在冥冥之中護佑平安。

三、孝養(yǎng)父母之人

“萬惡淫為首，百善孝為先?！倍眯B(yǎng)父母之人，必然是慧根深厚的與佛有緣之人。佛教歷來講究孝的重要性，歷史上的多位高僧大德都是孝養(yǎng)父母的典范。就連釋迦牟尼佛在成佛后，也特意上忉利天為母親講《地藏經》，來增長母親的?；?；他的父親凈飯王去世后，佛陀也親自抬著父親的棺槨下葬。

若能家中孝父母，勝修無量功德福。佛陀在世時曾經說道，父母是在家人家中的兩尊佛，若是能好好孝養(yǎng)自己父母，便是為自己培養(yǎng)了無量的福德。

孝順者在工作中多有威嚴，做事辦道也更易成功，這不僅是因為得到了護法神的護佑，更是因為自己在孝養(yǎng)父母時，懂得了感恩與付出，帶著這樣的性格和處事方法，又怎么會不令身邊人感到折服呢？

“天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，不度無緣之人?！蔽覀儚倪@句話中就該明白，沒有根的草在即將旱死時，怎能怪老天所下的雨沒有滋潤自己；沒有善心盡是惡念之人，在誹謗佛法之時，又怎能怪佛與自己無緣呢？而這3種人佛緣深厚，是你嗎？