近年來，在世界各地的政局之下涌動(dòng)形成了諸多暗流，威脅著整體局勢(shì)的穩(wěn)定。從2016年唐納德·特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，到2018年意大利右翼五星運(yùn)動(dòng)黨大獲全勝，再到2019年初英國(guó)議會(huì)下院投票否決了英國(guó)政府此前與歐盟達(dá)成的“脫歐”協(xié)議，對(duì)2016年公投結(jié)果的顛覆帶來了極右民粹主義抬頭的重大風(fēng)險(xiǎn)，這些暗流織成不斷蔓延的網(wǎng)籠罩著國(guó)際政局，而當(dāng)這些暗流中極具破壞力的部分噴發(fā)，則往往會(huì)帶來如新西蘭3.15恐襲這般觸目驚心的慘劇。

極端右翼民粹主義、保護(hù)主義及民族主義的崛起在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生的巨大影響與其本身性質(zhì)的模糊性和爭(zhēng)議性之間構(gòu)成了巨大的張力，而俄羅斯作為“民族主義”的原始誕生地之一，以其為基點(diǎn)去回溯其產(chǎn)生和發(fā)展，是理解當(dāng)今復(fù)雜演變的“民族主義”的重要進(jìn)路。值得注意的是，經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史流變，當(dāng)代俄羅斯的民族主義所呈現(xiàn)的面貌似乎與我們討論的歐洲右翼民族主義并不處于同一語(yǔ)義場(chǎng)，它消磨了共性，呈現(xiàn)出與俄羅斯“跨歐亞”的地理特征類似的“兼性”特征。它并未掙脫和威脅到整體國(guó)家權(quán)力架構(gòu)，甚至被期待在社會(huì)結(jié)構(gòu)中扮演自己的角色。總體而言，當(dāng)代俄羅斯民族主義是在自上而下的權(quán)力安排中誕生的，是動(dòng)物園的籠中獸，這與當(dāng)前廣泛意義上討論的民粹和民族主義思潮有著根本性的不同。

在后蘇維埃時(shí)代，民族主義開始以重要的學(xué)術(shù)討論議題和社會(huì)文化思潮等形態(tài)在俄羅斯頻繁出現(xiàn)。圍繞該主題，北京大學(xué)哲學(xué)系教授徐鳳林從俄羅斯民族主義的歷史表現(xiàn)、當(dāng)代民族主義的三種形態(tài)、俄羅斯理論學(xué)術(shù)界對(duì)民族主義討論的文本、俄羅斯種族民族主義和國(guó)家民族主義的意義區(qū)別等方面幫助我們把握俄羅斯民族主義的源起、發(fā)展與形態(tài)等基本問題，從而構(gòu)建對(duì)于當(dāng)代俄羅斯民族主義的基本理解。

俄羅斯民族主義的歷史表現(xiàn)

從歷史表現(xiàn)看，俄羅斯民族主義問題是廣泛涉及俄羅斯歷史、文化、政治、外交等多個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)象和復(fù)雜問題，在俄羅斯歷史上曾多次成為焦點(diǎn)，有以下幾次突出表現(xiàn)：一是16世紀(jì)莫斯科公國(guó)時(shí)期的彌賽亞主義，包括莫斯科羅斯是第三羅馬的概念，這是從東正教神學(xué)歷史觀的角度出發(fā)提出俄羅斯民族世界歷史使命的問題；二是19世紀(jì)圍繞斯拉夫主義展開的，是關(guān)于斯拉夫文化優(yōu)越性以及全人類價(jià)值的問題，以及俄羅斯與西方關(guān)系的問題；三是20世紀(jì)初在一些報(bào)紙及相關(guān)刊物上出現(xiàn)關(guān)于民族主義問題的討論，當(dāng)時(shí)的焦點(diǎn)是關(guān)于民族情感、愛國(guó)情感和普遍的道德義務(wù)、規(guī)范兩者關(guān)系的問題，爭(zhēng)論點(diǎn)在于是民族情感壓倒普遍道德規(guī)范還是服從這種規(guī)范；四則表現(xiàn)在20世紀(jì)上半期在俄羅斯哲學(xué)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域中對(duì)于相關(guān)概念的討論。

當(dāng)代俄羅斯民族主義的形態(tài)

當(dāng)代俄羅斯的民族主義再次成為俄羅斯國(guó)家與社會(huì)的一個(gè)重要現(xiàn)象，大致可以歸納出三種形態(tài)：一是民族主義作為一種政治運(yùn)動(dòng)，成為俄羅斯某些政黨的主導(dǎo)思想或是意識(shí)形態(tài)，目前俄羅斯國(guó)內(nèi)無(wú)論是左翼還是右翼或是極端民族主義的多個(gè)政黨都有這種傾向；二是民族主義作為一種社會(huì)思潮，成為社會(huì)輿論等各方面關(guān)注的焦點(diǎn)；三是民族主義成為學(xué)術(shù)討論的理論問題。三種形態(tài)之間的關(guān)系并不是孤立的，而是聯(lián)系密切，表現(xiàn)為政治運(yùn)動(dòng)需要有一定的社會(huì)輿論和理論基礎(chǔ)，同時(shí)國(guó)家政治訴求也是社會(huì)關(guān)注和學(xué)術(shù)討論的動(dòng)因。

民族主義受到當(dāng)代俄羅斯的關(guān)注有以下幾方面原因，首先是后蘇聯(lián)時(shí)期的俄羅斯力圖尋求有利于國(guó)家統(tǒng)一和政治完善的國(guó)家思想，即作為意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)；其次是俄羅斯作為一個(gè)多民族國(guó)家，在國(guó)內(nèi)和周邊的獨(dú)聯(lián)體內(nèi)部都面臨復(fù)雜的民族關(guān)系、國(guó)家關(guān)系問題，這些問題也都和民族主義問題有一定的聯(lián)系；三是俄羅斯要在當(dāng)代全球化和多元文化交流中確立自己的形象和地位，在具體實(shí)施途徑中也涉及到民族主義和文化自我審視的一些問題。

“民族主義”一詞的兩種含義

正確認(rèn)識(shí)該詞在學(xué)術(shù)討論中包含的兩種含義，有助于中國(guó)學(xué)者觀察和研究俄羅斯民族主義現(xiàn)象及其多種表現(xiàn)形態(tài)。

第一種含義可以稱為種族民族主義，這一含義與該詞的詞源Nation有關(guān)。Nation的含義在近代西方政治和歷史進(jìn)程中發(fā)生過變化，最初指種族、族群，因此Nationalism（俄語(yǔ)：национализм）最初的含義是指種族意義上的民族主義，也即通常意義上的民族主義。后來由于西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中建立了民族國(guó)家，也用Nation這個(gè)詞，所以Nation也有了國(guó)家的含義，Nationalism在西方近代語(yǔ)境中有了新的含義即國(guó)家民族主義或國(guó)族主義，傳統(tǒng)意義上的種族民族主義在西方語(yǔ)言中使用較少，而是用Ethnicism代替。在俄語(yǔ)的文獻(xiàn)中也有相對(duì)應(yīng)的詞：этницизм，但它的含義并不是民族主義或種族主義，而是多神教，其同根詞是этнография, этнология, этноцентризм，分別對(duì)應(yīng)著民族學(xué)、民族志和種族中心論。因此Nationalism在俄語(yǔ)中沒有像西方語(yǔ)言中那樣發(fā)生意義轉(zhuǎn)換，這也意味著由于在俄羅斯語(yǔ)境下沒有對(duì)種族民族主義和國(guó)家民族主義進(jìn)行劃分，Nationalism在大眾話語(yǔ)中往往仍指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的種族民族主義的含義。因此，在很多情況下，Nationalism被當(dāng)作消極、狹隘的話語(yǔ)，將它和沙文主義、種族主義、仇外、反猶主義等概念相提并論，影響了一些學(xué)者和大眾對(duì)俄羅斯的民族問題、種族問題和民族主義問題進(jìn)行情感中立的討論。   

第二種含義是更加具有現(xiàn)代意義的國(guó)家民族主義。這個(gè)意義上的Nationalism是和民族國(guó)家、國(guó)家建設(shè)聯(lián)系到一起的，是指國(guó)家民族主義或者公民意義上的民族主義，與現(xiàn)代性或現(xiàn)代化具有關(guān)聯(lián)性，民族主義也由此成為俄羅斯國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的國(guó)家思想或是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的問題。

圍繞“國(guó)家民族主義”問題的爭(zhēng)論

對(duì)于這個(gè)含義上的民族主義問題俄羅斯學(xué)者有不同觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)主張國(guó)家民族主義應(yīng)作為當(dāng)代俄羅斯鞏固和重建國(guó)家統(tǒng)一和完善性的思想基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族主義的主導(dǎo)思想。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者運(yùn)用湯因比文化生存發(fā)展中的挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)的概念，認(rèn)為從外部看，國(guó)家民族主義因帶有負(fù)面含義，似乎是對(duì)其他國(guó)家的挑戰(zhàn)，容易引發(fā)爭(zhēng)論。但從國(guó)內(nèi)來看，國(guó)家民族主義不是挑戰(zhàn)而是應(yīng)戰(zhàn)，因?yàn)樵诤筇K維埃的俄羅斯盡管在形式上保留了領(lǐng)土完整，但社會(huì)的完整性正在消失，社會(huì)走向瓦解已是一種趨勢(shì)，而國(guó)家民族主義思想就是對(duì)社會(huì)瓦解的一種回應(yīng)，它能為社會(huì)成員相互團(tuán)結(jié)提供牢固的基礎(chǔ)，是重建俄羅斯國(guó)家社會(huì)完整性的唯一機(jī)會(huì)。在這個(gè)意義上國(guó)家民族主義不是空洞的口號(hào)，而是有計(jì)劃的長(zhǎng)期綱領(lǐng)。在這個(gè)綱領(lǐng)中可以劃分出兩個(gè)方面，一是文化的國(guó)家民族主義，其任務(wù)是在文化上重建國(guó)家民族主義形態(tài)；二是政治的國(guó)家民族主義，其任務(wù)是用自己人民可以接受的方式表達(dá)人民的利益，把人民作為國(guó)家政治的對(duì)象。

持相反觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代條件下訴諸國(guó)家民族主義思想是無(wú)益而有害的，如果把俄羅斯國(guó)家民族問題作為主義問題提出來，是不能促進(jìn)文化民族國(guó)家認(rèn)同形成的，而只能為俄羅斯的進(jìn)一步分裂創(chuàng)造條件。他們認(rèn)為建立在民族主義意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的恒久帝國(guó)是不存在的，這只能是一種宗教觀念或是建立在文明傳播使命基礎(chǔ)上的觀念，企圖給民族主義的閑談賦予現(xiàn)實(shí)的政治意義，其結(jié)果不是建立俄羅斯民族國(guó)家，而是造成現(xiàn)有的俄羅斯國(guó)家的分裂。國(guó)家民族主義的現(xiàn)代相關(guān)性應(yīng)在于政治過程的民主化思想。俄羅斯國(guó)家民族問題的健康提法是在俄羅斯現(xiàn)有憲法框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)法律秩序，即政治過程的民主化和聯(lián)邦關(guān)系的規(guī)范化，實(shí)現(xiàn)憲法宣布的公民自由、保證國(guó)民履行義務(wù)所需要的條件，但實(shí)際上現(xiàn)代俄羅斯國(guó)家民族主義作為一種綱領(lǐng)，它的實(shí)現(xiàn)卻導(dǎo)致了現(xiàn)有權(quán)力體系的加強(qiáng)，使其走向非政治化和反民主化，民族動(dòng)員可能成為對(duì)業(yè)已形成的政權(quán)體系說“是”的工具。民族主義者在與特權(quán)政治體制打交道的時(shí)候，不是作為國(guó)家民主思想的保護(hù)者，而是成為國(guó)家體制轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ浦贫鹊拇呋瘎?/p>

可以看出，以上兩種不同的觀點(diǎn)是以不同的政治立場(chǎng)為前提的，因此國(guó)家民族主義的含義是建立在不同政治立場(chǎng)前提上的，有保守主義的國(guó)家民族主義，也有自由主義的國(guó)家民族主義，還有社會(huì)主義的國(guó)家民族主義，從不同政黨的主導(dǎo)思想中可以看出不同的國(guó)家民族主義。

l  結(jié)語(yǔ)：

從基輔羅斯到蒙古帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，從莫斯科公國(guó)到彼得一世建立的俄羅斯帝國(guó)，再?gòu)奶K維埃政治集合體到如今的俄羅斯聯(lián)邦共和國(guó)，俄國(guó)的“民族”觀念并非一蹴而就的，而是在漫長(zhǎng)歷史的統(tǒng)一與撕裂中不斷向外探尋和自我定義，因此，如今我們所談的“民族主義”也是在這些自我錨定形成的所有語(yǔ)義集合。

對(duì)于莫斯科公國(guó)時(shí)期的俄羅斯人而言，民族是在蒙古汗國(guó)統(tǒng)治下聚集而形成的反抗聯(lián)盟；對(duì)于彼得一世時(shí)期的第一批接受歐化生活的貴族而言，民族是在與被神話的“歐洲文化”（европейская культура）靠近與互斥中產(chǎn)生的重新自我認(rèn)同的巨大需要；對(duì)于后蘇維埃時(shí)期俄羅斯人而言，民族是在空前強(qiáng)大的主流思想意識(shí)消解之后重新找到社會(huì)統(tǒng)一話語(yǔ)的方式，盡管這種嘗試收效甚微。并且，自988年羅斯受洗之后，還有一條無(wú)比強(qiáng)大的脈絡(luò)貫穿在民族的意義演變之中，就是來源于拜占庭，卻最終定義了俄羅斯鄉(xiāng)村“根基”(почва)的東正教，在民族意識(shí)自我分裂的時(shí)期，俄羅斯的貴族知識(shí)分子正是想沿著這條路徑重返“民間”，尋找俄羅斯的民族性精神，兩者卻由于長(zhǎng)期的根本“陌生”而無(wú)法相融。

可見，民族主義的整體內(nèi)涵和外延涉及歷史、政治、宗教等多個(gè)文化成分，需要整合一個(gè)國(guó)家盡可能多的維度才能飽滿而完整地理解其背后的指涉。