作者：北京理工大學(xué)明德書(shū)院　王一飛

　　黨和國(guó)家始終堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為育人中心環(huán)節(jié)，將其充分融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。高等學(xué)校應(yīng)始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)方向，緊密?chē)@國(guó)家教育戰(zhàn)略工作部署要求，通過(guò)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代特點(diǎn)的契合點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行隱性熏陶和引導(dǎo)，使文化育人成為全面育人的重要途徑，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面武裝人才培養(yǎng)工作。

　　一、文化傳承對(duì)新時(shí)代思想政治教育的重要價(jià)值

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘智慧、汲取智慧，延續(xù)和發(fā)展中華民族“精神命脈”，全面總結(jié)梳理和剖析中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，充分認(rèn)識(shí)其當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承和我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)都具有重要意義。

　　優(yōu)秀文化立根基。在大類(lèi)培養(yǎng)不斷推進(jìn)的時(shí)代，書(shū)院制管理模式得到了不少高校的青睞。書(shū)院制建設(shè)中，文化建設(shè)是其核心內(nèi)容，是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵途徑。而中華傳統(tǒng)文化中的積極思想，正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠充分滋養(yǎng)人才培養(yǎng)體系，成為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的深厚沃土。例如，儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇的第一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，在卷首就表達(dá)了弘揚(yáng)光明正大的品德，棄舊圖新，使人達(dá)到最完善的境界的文化理念。此外，還有《中庸》《論語(yǔ)》等在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要位置的經(jīng)典著作，從政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面都可以對(duì)正處在三觀(guān)形成“拔節(jié)孕穗”期的高校學(xué)生給予正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)文化中對(duì)德行的重視，對(duì)知行合一的推崇等等能夠轉(zhuǎn)化成當(dāng)代高校思想政治教育工作的重要源泉。

　　傳承創(chuàng)新筑魂魄。黨的十九大報(bào)告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中華傳統(tǒng)文化傳承是中華民族的立身之本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就是對(duì)其最直觀(guān)的科學(xué)傳承和發(fā)展。傳承優(yōu)秀文化，首先需要深入理解和剖析文化內(nèi)涵和理念，而后在傳統(tǒng)文化原有基礎(chǔ)上適當(dāng)加以擴(kuò)展和引申，豐富文化內(nèi)容，最后結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，緊密?chē)@時(shí)代特色，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的修飾和整合，使其緊跟時(shí)代腳步，綻放時(shí)代光彩。

　　二、“六藝五學(xué)堂”人才培養(yǎng)體系的創(chuàng)新與發(fā)展

　　將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相融合，能夠迸發(fā)出文化創(chuàng)新的巨大能量，促進(jìn)人才培養(yǎng)體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，從而全面落實(shí)育人工作要求。通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)文化中古代“六藝”以及古人“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程，深入剖析其當(dāng)代價(jià)值，科學(xué)傳承其脈絡(luò)精髓，衍生創(chuàng)新了富有中華傳統(tǒng)文化特色的“六藝五學(xué)堂”人才培養(yǎng)體系。

　?。ㄒ唬┝囄幕瘋鞒谢A(chǔ)下的理論創(chuàng)新

　　六藝取自《周禮·保氏》中的“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)”，是中國(guó)周朝的貴族教育體系，也是我國(guó)古代教育重視全面發(fā)展的有力實(shí)證。對(duì)標(biāo)人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)標(biāo)德智體美勞全面發(fā)展的要求，賦予“六藝”時(shí)代新內(nèi)涵。

　　禮——理想信念和道德修養(yǎng)?！岸Y”在古代指禮節(jié)，具體為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等五禮。“不學(xué)禮，無(wú)以立?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·季氏篇第十六》，意為如果學(xué)禮就能夠品節(jié)詳明，德性上就更加堅(jiān)定，故能立。“禮”作為立身之根本，為六藝之首，凸顯其重要性。而在當(dāng)代，在“育人為本、德育為先”的教育主導(dǎo)思想下，“德”作為做人的根本。當(dāng)代大學(xué)生只有樹(shù)立崇高理想和遠(yuǎn)大志向，擁有良好的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)才能有內(nèi)在動(dòng)力，成長(zhǎng)和發(fā)展才能有明確方向，成才才能有保障。理想信念教育必須作為教育核心的重中之重，讓道德修養(yǎng)作為成才的關(guān)鍵要素。因此，“禮”在現(xiàn)代教育中可以引申為“理想信念和道德修養(yǎng)”。

　　樂(lè)——藝術(shù)修養(yǎng)和身心素質(zhì)?！皹?lè)”在六藝中指音樂(lè)，包括《云門(mén)大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六樂(lè)。古代中國(guó)被稱(chēng)為“禮樂(lè)文明”。“樂(lè)”作為調(diào)和感情的重要紐帶，在古代中國(guó)社會(huì)中，音樂(lè)在國(guó)家禮儀、文化生活和人格養(yǎng)等多方面都占據(jù)著重要的地位?？鬃釉弧芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“樂(lè)”有兩個(gè)讀音，除了音樂(lè)，還有“快樂(lè)”的釋義。在教育過(guò)程中，音樂(lè)教育可以陶冶情操、修正品行，建立正確的審美觀(guān)。然而僅僅“音樂(lè)”不能完全滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)和心靈滋養(yǎng)的需要。尤其是目前，高校心理問(wèn)題頻發(fā)，學(xué)生心理健康教育受到越來(lái)越多的重視。而心理健康不僅僅是對(duì)已發(fā)問(wèn)題學(xué)生的幫扶，更重要的是通過(guò)人才培養(yǎng)造就學(xué)生健康心理的大環(huán)境?！皹?lè)”就從音樂(lè)擴(kuò)展為藝術(shù)美學(xué)的釋義，從而歸納為“藝術(shù)修養(yǎng)和身心素質(zhì)”。

　　射——實(shí)踐能力和勞動(dòng)創(chuàng)造?！吧洹狈褐浮吧浼夹g(shù)”，不僅作為古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的技能需要，也是一種較為流行的修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“射”除了射箭，擴(kuò)展至發(fā)射、射擊的意思，從中可以看出“射”字有表達(dá)事物出發(fā)，向前移動(dòng)的潛在意義。因此可以引申為“走出去、動(dòng)起來(lái)”含義，從而衍生為實(shí)踐和勞動(dòng)創(chuàng)造的能力?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有帶著理論走出課堂，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能檢驗(yàn)真理。習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合談到勞動(dòng)和勞動(dòng)者，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)的尊重、對(duì)勞動(dòng)者的關(guān)心。當(dāng)代大學(xué)生即將接過(guò)中華民族偉大復(fù)興重任的接力棒，更應(yīng)牢記只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造歷史的輝煌與今天的成就，將勞動(dòng)教育作為全面發(fā)展重要內(nèi)容之一。

　　御——格局視野和領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)軍?！坝痹诠糯格{馭馬車(chē)戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)，具體分為鳴和鸞、逐水曲、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左等五御。駕馭之術(shù)不僅僅體現(xiàn)斗勇，更體現(xiàn)了斗智，是運(yùn)籌學(xué)、駕馭學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的結(jié)合。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，駕馭的范圍不斷延伸，“御”包含了君王所屬的意思，例如“御璽”指君王的印章，“御駕親征”指君王親自上戰(zhàn)場(chǎng)指揮作戰(zhàn)，“御”就有了領(lǐng)導(dǎo)、核心的意思。此外，作為領(lǐng)導(dǎo)者，還應(yīng)該擁有廣闊的格局視野。因此，“御”再次升華為“格局視野和領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)軍才能”?！坝币庠诮o予學(xué)生智慧、膽量、眼界、責(zé)任感和使命感等多方面的提升，這也是決定一個(gè)人未來(lái)的高度與成就的關(guān)鍵因素之一。

　　書(shū)——人文素養(yǎng)和溝通能力。“書(shū)”原指書(shū)法。在古代，書(shū)法既作為一種高雅的技藝，又是一種修心養(yǎng)性的途徑。而書(shū)法的表現(xiàn)形式是文字，圍繞文字的核心，將“書(shū)”擴(kuò)展至所有與文字有關(guān)的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”能力，進(jìn)而再引申為“人文素養(yǎng)和溝通能力”。文字是文化傳承經(jīng)久不息的重要載體和支撐，因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字的運(yùn)用是教育的基礎(chǔ)，特別是處在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系中，善用語(yǔ)言文字也是優(yōu)秀溝通能力的表現(xiàn)形式。良好的人文素養(yǎng)和溝通能力，能夠促使當(dāng)代大學(xué)生今后更好地發(fā)展黨和國(guó)家堅(jiān)持的“大國(guó)外交”政策，促進(jìn)我國(guó)擁有更好的國(guó)際關(guān)系，更高的國(guó)際地位。

　　數(shù)——學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新能力?！皵?shù)”在古代六藝中指算法，代表了技術(shù)與方法，是推動(dòng)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵因素之一。而在當(dāng)代科技進(jìn)步、學(xué)術(shù)研究水平成為了推動(dòng)國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。故而，“數(shù)”在全面發(fā)展中也不能僅僅作為生活實(shí)踐具體應(yīng)用技術(shù)的代表，而是上升成為“學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新能力”。這將指導(dǎo)高校積極搭建學(xué)生與專(zhuān)業(yè)教師的橋梁，促進(jìn)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展和研究方向的了解。充分挖掘?qū)W生的興趣，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，尋找自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域與才能，為科學(xué)研究之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　?。ǘ傲囄鍖W(xué)堂”人才培養(yǎng)體系的建立

　　《禮記·中庸》關(guān)于治學(xué)的名句，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”表達(dá)了學(xué)習(xí)的五個(gè)層面，即要廣博地開(kāi)展學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的詢(xún)問(wèn)，慎重周密的思考，清晰的辨別，切實(shí)的實(shí)踐。由此可以看出，學(xué)習(xí)不僅僅是單一的記憶，更需要多個(gè)步驟，多種形式地開(kāi)展。將古人學(xué)習(xí)的五個(gè)層面與當(dāng)代多種課堂形式進(jìn)行比對(duì)，從中找出不同學(xué)習(xí)層面的最佳課堂形式：使“博學(xué)”對(duì)應(yīng)講座，“審問(wèn)”對(duì)應(yīng)沙龍，“慎思”對(duì)應(yīng)讀書(shū)寫(xiě)作，“明辨”對(duì)應(yīng)調(diào)研，“篤行”對(duì)應(yīng)實(shí)踐等。此外，“明”亦有日月交輝而大放光明之意，所以形成了以講座類(lèi)為主的“明博學(xué)堂”、以沙龍類(lèi)為主的“明問(wèn)學(xué)堂”、以讀書(shū)寫(xiě)作類(lèi)為主的“明思學(xué)堂”、以調(diào)研思辨類(lèi)為主的“明辨學(xué)堂”、以實(shí)踐創(chuàng)新類(lèi)為主的“明行學(xué)堂”的五個(gè)學(xué)堂，簡(jiǎn)稱(chēng)“五學(xué)堂”?！拔鍖W(xué)堂”的存在，不僅區(qū)分出不同的課堂形式，也表達(dá)了學(xué)習(xí)方式方法不能單一，應(yīng)該多形式多渠道地進(jìn)行交疊式學(xué)習(xí)的深意。

“六藝五學(xué)堂”人才培養(yǎng)體系示意圖

　　將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)形式相結(jié)合，構(gòu)建出新的課程體系——“六藝五學(xué)堂”（如圖所示）。五個(gè)學(xué)堂分別開(kāi)設(shè)六藝的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使得每一種學(xué)習(xí)內(nèi)容都能有5種不同的學(xué)習(xí)形式，并根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)置成必修課和選修課。學(xué)生可以根據(jù)自身興趣特點(diǎn)選擇不同課堂形式的選修課程全面提升“六藝”，五個(gè)學(xué)堂同時(shí)根據(jù)學(xué)生的選擇來(lái)調(diào)整六藝課程設(shè)置。因此，“六藝五學(xué)堂”人才培養(yǎng)體系真正將全面發(fā)展和個(gè)性化需求緊密聯(lián)系起來(lái)，為人才培養(yǎng)模式提供了新的思路。

　　分階段遞進(jìn)式能力提升?！傲嚒本C合能力的培養(yǎng)遵循了學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，充分滿(mǎn)足了學(xué)生發(fā)展的需求和主觀(guān)意愿，并貫穿于大學(xué)整個(gè)過(guò)程?！傲囄鍖W(xué)堂”人才培養(yǎng)體系對(duì)教育內(nèi)容和教育形式進(jìn)行統(tǒng)籌安排和精心設(shè)計(jì)，在大學(xué)全過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才。可以按照不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)、不同層次，有針對(duì)性地在五個(gè)學(xué)堂分別設(shè)置課程，讓學(xué)生能夠在不同地點(diǎn)、不同環(huán)境中接受培養(yǎng)。同時(shí)，也將根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，將育人內(nèi)容精細(xì)化，保證教育的階段性和連貫性。“六藝五學(xué)堂”培養(yǎng)體系將黨和國(guó)家對(duì)高校學(xué)生的需要和期待與學(xué)生內(nèi)在發(fā)展需求充分融合，激發(fā)全過(guò)程育人的內(nèi)驅(qū)力，有利于形成傳承創(chuàng)新、積極健康、與時(shí)俱進(jìn)的人才培養(yǎng)工作格局。

　　多形式課堂供學(xué)生自主選擇。多重角度、多種形式開(kāi)展育人工作，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一是人才培養(yǎng)工作的重要助力?！傲囄鍖W(xué)堂”創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系中，五個(gè)學(xué)堂涵蓋了五類(lèi)不同形式的課堂，從空間上實(shí)現(xiàn)了全方位育人要求。培養(yǎng)體系中，以不同形式、不同內(nèi)容的必修和選修課程為主導(dǎo)，全才和專(zhuān)才培養(yǎng)為目標(biāo)，廣泛開(kāi)辟各類(lèi)課程，將理論和實(shí)踐教育、滲透式教育和隱性教育相結(jié)合，充分利用各種育人平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與到“六藝五學(xué)堂”的課程中來(lái)，在空間上保證了橫縱到位，并根據(jù)發(fā)展進(jìn)行不斷擴(kuò)展和延伸，滿(mǎn)足了學(xué)生發(fā)展的主觀(guān)需求。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，要緊密?chē)@“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，不斷推動(dòng)思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代文化傳承下的“六藝五學(xué)堂”人才培養(yǎng)體系是瞄準(zhǔn)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需要而設(shè)計(jì)，注重綜合素質(zhì)的提高，強(qiáng)化個(gè)性化發(fā)展和全面發(fā)展，與人才培養(yǎng)中心工作有機(jī)融合，更好地提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力。在實(shí)際工作中，應(yīng)該逐步推進(jìn)“自上而下”相關(guān)體制機(jī)制的建立，進(jìn)一步深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和應(yīng)用，分享典型經(jīng)驗(yàn)、凝聚工作智慧、升華理論實(shí)踐的同時(shí)，深入貫徹黨的十九屆四中全會(huì)上對(duì)教育提出的要求，完善制度保障，為堅(jiān)持扎根中國(guó)大地的辦學(xué)理念，建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的高等教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)更多力量。